聊聊烧纸钱

1.中国是一个世俗文明。鬼神在我们的生活中并不占据很高的地位。

2.中国民间文化认为，另一个世界不是神圣的世界，而是世俗的世界。

3、中国鬼和西方鬼有本质区别。中国的鬼更像人，有人性，而西方的鬼则更像吃人的野兽。

人生就是一场戏剧。所以从某个角度来说，过年就是一场群展。在这个场景中，每个人都要按照固定的剧本扮演自己的角色。大多数中国人过年的主要任务就是吃喝。孩子们要放鞭炮、收压岁钱，中老年人则要走亲访友、打麻将。此外，在中国民俗中，过年还有一项独特的活动，那就是祭祖、烧纸钱。

中国是一个世俗文明。所谓世俗化，是指死后的世界，鬼神的世界，在我们的生活中占据不高的地位。中国人只有在一些特殊的节日、忌日或者葬礼上才会提到死后的鬼神世界。中国人的世界观也与其他文明有很大不同。今天我就从烧纸钱开始。

为什么选择烧纸钱？因为这个东西很特别。世界上所有其他文明，无一例外，都没有这种活动。换句话说，只有中国人（以及受中国影响较大的文明，例如越南人）才烧纸币。因此，从烧纸钱的过程中，我们可以窥见中国民间文化的一些深层次特征，以及这种文化的一些世界观。

从烧纸钱的事情来看，中国民间文化无疑认为另一个世界是我们世界的翻版。这体现在两点：

1、另一个世界一定是以货币为价值交换媒介的市场经济社会。所以我们这个世界的人需要花钱，另一个世界的人也需要花钱。

2、烧纸钱的目的不仅仅是为了给异世界的亲人提供生活费。给阎王和身边的小鬼一些好处，让他们顺利完成手续，进入下一个世界，也是烧纸钱的重要目的之一。

从这两点来看，中国人具有非常务实的精神，把这个世界的生命逻辑搬到了另一个世界。另一方面，看看西方和其他民族的民俗文化，他们并不关心自己的亲人是否有钱去异世界消费，也不认为自己需要钱来对付路上的妖魔鬼怪。由此我们可以推断出他们心目中的另一个世界：

1、没有人际冲突，就没有财产制度，也就不需要货币。或者

2、神说了算，或者谁实力大就听谁说了算，所以没有市场经济，也不需要任何货币。

由此可见，中国民间文化所认为的另一个世界实际上是一个世俗世界。支持这一结论的不仅仅是烧纸钱。中国民间文化和通俗文学中的其他习俗也支持这一观点。让我举几个例子：

1、俗话说：“天公说好话，地带来福气”。众所周知，蹲在你灶台上的神——灶神，每年腊月二十三都会上天汇报你家这一年的所作所为。那么玉皇大帝安装在自己家里的眼睛和耳朵该怎么办呢？过去中国人给灶神送礼物时，通常会用麦芽糖等一些甜而粘的东西塞到灶神嘴里。目的不是让他说话，而只是说好听的（甜蜜的）事情。你看，这种赤裸裸的愚弄诸神的行为已经成为民间传说中的标准做法。

2. 中国民间祭祖不只是烧纸钱。有很多东西要烧。据2004 年新浪新闻报道*，除了

除了电脑、汽车、别墅“三新”外，纸质保镖、私人医生、陪护、雇佣兵、高尔夫球场等也开始出现。甚至“伟哥”、“避孕套”等也出现了。一家作坊老板说，今年最受欢迎的产品是迷人的“小米”，有游泳池、女佣、保镖、直升机的“大房子”，还有“信用卡”、“旅行支票”等。 “国际护照”。

这些都可以烧掉。就问你好玩不好玩，刺激不刺激？

3.西方电影和电视中充满了各种各样的怪物，包括指环王、哈利波特、血族、吸血鬼等鬼怪和超自然电影。奇异的力量，混沌的神灵，简直成了他们影视节目中最重要的话题。另一方面，我们看中国的影视节目，更喜欢各种宫廷剧、战争谍战片、都市言情剧等等，没有任何妖怪，都是现实生活的情节。在影视题材上，我们中国人更喜欢思考人与人之间的关系，而西方人更喜欢研究人与鬼的关系。

中国人当然也讲鬼，但是我们的鬼和西方的鬼是有本质区别的。中国的鬼更像人，有人性，而西方的鬼则更像吃人的野兽。如果你不同意，你可以看看《聊斋》，聂小倩的故事。聂小倩本是鬼魂，却与善良的人生活在一起，嫁给了书生宁采臣，并为他生下了孩子。如果《聊斋》流传不广，那么你可以读读《西游记》。 《西游记》里的神仙被猴子欺负了，怎么能像神仙呢？

中国的神真的很惨，一点权威都没有。被猴子打，被人家装上耳目，被糖果封住嘴，连坏话都说不出来，这不是丢人吗？不朽组织本身也达不到水准。作为掌管生死簿的真正权力部门，居然搞权力换金钱的交易，实在是太让人气愤了。中国人对于已故的祖先也非常务实。纸币烧了这么多，虚拟货币过量发行导致通货膨胀，黑社会房价上涨怎么办？既然祖先可以通过烧纸钱来赚钱，为什么不直接烧别墅、游泳池和高尔夫球场呢？是不是非常聪明又实用呢？

可见，中国民间文化认为，彼岸世界并非神圣世界，而是与现世类似的世俗世界。这与西方的世界观恰恰相反。西方人认为，神灵居住的世界是极其神圣的。他们并不是想把那个神圣世界变成现在的世俗世界，而是想把现在的世俗世界变成神圣世界。这是中西文化的根本差异之一。

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