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admin    2021-06-09    41



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景德镇的瓷业神庙与本土真人神

作者:杨 博


一,瓷业神庙

    景德镇历史上向以一瓷二茶著称,还有一大特色却鲜为人知,这就是:神庙众多。景德镇老城区从观音阁到小港嘴,约有十三里长街,因此又被人称为“陶阳十三里”。清末民初,在这十三里长街和昌江周遭,建有各类神庙一百七十余座。解放初,有人做过调查统计,尚存各类神庙九十余座。这在全国同类城镇中,无论是数量还是密度都应排在前列。它们大致可分为两大类:一类是宗教神庙,景德镇佛、道、天主、基督和伊斯兰教五教俱全;一类是行业神庙,主要是瓷业神庙,是指与瓷业活动(产供销)有关的神庙。景德镇陶瓷行业从大类分有:掘瓷土业、匣钵业、烧窑业、制瓷业、彩瓷业、看色业、包装业以及为瓷业服务的运输等其它行业,瓷业神灵随着瓷业分工的细化而丰富。各神灵都建有相应的神庙,他们是为陶瓷而生并为陶瓷服务的。瓷业神庙主要有:瓷土神庙、师主庙、佑陶灵祠、五王庙、陶王庙、新社公庙、郑王庙、真武殿、天后宫、关帝庙、窑神庙、祭师祠等。  

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    瓷土神庙位于浮梁的高岭村,供奉的是“高岭土神”,一位开山掘瓷土的英雄力士,大自然之神,是掘瓷土工祈求其保佑的庙。高岭土神名何召一,南宋高岭村人,是最先发现和开采高岭土的第一代师傅。

    师主庙是瓷工们祭祀陶瓷祖师赵慨并祈求其保佑的庙,旧址在今中华北路龙缸弄附近。赵慨(公元304年—?)东晋人,他把当时较先进的制瓷技术带到古镇,被景德镇瓷工尊为制瓷业祖师。庙内供奉赵慨坐像,两旁有打杂、做坯、印坯、利坯、剐坯、杀合坯六位师傅的神位,到清朝中后期庙内还供有为陶工谋福利而英勇献身的英雄蒋知四的牌位。

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    佑陶灵祠又称风火仙庙供奉的是风火仙师、窑神童宾,是窑工们祭祀窑神并祈求其保佑的庙。童宾(公元1567—1599年)是明朝景德镇里村人,为救窑工不惜以身殉窑,被后人奉为广利窑神。庙在御窑厂(今珠山中路)内。神龛中供奉风火仙师童宾坐像,两边供烧炼工各脚位师祖(把桩、驮坯、架表、收兜脚、打杂、小伕手和三、两伕半)。

    陶王庙是瓷商们祭祀陶王宁封子并祈求其保佑的庙,旧址在今中华南路陶瓷弄内。宁封子据传是距今约四千多年前的黄帝时的陶正官,掌管天下所有制陶事务。但宁封子来景德镇较晚,制陶和烧炼等制瓷工作已有赵慨和童宾管理,他只好管理包装、销售等其它事务了。

    五王庙祭祀的是五显灵官大帝华光天王。华光据传是道教中的神仙,能降妖伏魔镇水火,被景德镇的陶工看中供奉并仰仗其神力庇佑。旧址在今中山北路龙船弄内,是民窑窑户祭祀华光天王,祈求保佑烧瓷成功的庙。另城郊乡民祈雨救旱也会来庙里求其保佑。

    新社公庙是大器匣工们祭祀制匣钵祖师钱大元帅并祈求其保佑的庙,旧址在今解放路的匣钵厂内。庙内除祭祀社公神外,还供奉着钱大元帅的神像。钱大元帅据传是景德镇最先发明做大器匣钵的第一代师傅,兄弟五人。

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    郑王庙是景德镇小器匣工和匣土户祭祀制小器匣钵、匣土祖师郑王并祈求其保佑的庙,旧址在罗家坞(今东二路新桥附近)。郑王是景德镇首开匣土和做小器匣钵的第一代师傅,姓郑,后被匣土户和小器匣工尊称为王,并奉为开匣土、制小器钵匣祖师。

    真武殿是内河航运瓷商祭祀真武大帝玄武的庙,旧址在御窑厂内。真武是水神,管理江河湖海的事务。昔时景德镇对外交通全靠昌江水运才通江达海行于九域,运瓷商们就供奉真武,祈求他保佑。

    天后宫又称海神庙是福建商人海外贸易祭祀天后的庙,旧址在今中华南路窑弄口原福建会馆内。天后是北宋福建莆田人,名字叫林默娘(公元960—987年),死后被奉为海神,专管海上贸易。景德镇兴起海外贸易后,景瓷靠海运施及外洋,运瓷商便供奉并祈求保佑。

    关帝庙是瓷商及各类商人祭祀关帝并祈求其保佑的庙。关帝,即三国时的关羽(公元?—220年),死后封神,称武财神,专管公平交易。景德镇有多座关帝庙,最著名的是御窑厂的。抚州会馆(旧址在今七小)、山西会馆(旧址在今南门头)等地也有关帝殿。

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    窑神庙是槎窑窑工祭祀窑神的庙,旧址在今中山南路钟家下弄侧的武举弄内。槎窑是景德镇昔时除柴窑外的另一种瓷窑。祭师祠是瓷工祭师的神庙,旧址在今中山南路大十字弄内,是当时瓷工为纪念瓷业先师集会和拜师的地方。祭师祠供奉的是洲店瓷祖师陶大、陶二相公等,他们也属本土真人神。

二,本土真人神

    上述神庙中供奉的赵慨、童宾、钱大元帅、郑王等都是景德镇最富特色的本土真人神,这在全国也是独特的,现将瓷业神庙中的本土真人神简介如下:

    赵慨(公元304年—?)字叔朋,又名万硕。据传他生于西晋,东晋时官至五品,先后在福建、浙江、江西任职。因生性刚直不阿,嫉恶如仇,为奸佞所不容,遂退隐于景德镇。他熟知福建、浙江等地的制陶、烧窑技术,便把这些技术与景德镇本地的制陶结合起来,为古代景德镇的陶瓷发展做出了开拓性的贡献。当地的陶工对他以师事之,后世瓷工更是把他神化,尊他为制瓷业祖师并建庙供奉。师主庙,就是瓷工祭祀陶瓷祖师赵慨并祈求其保佑的庙,旧址在今中华北路龙缸弄口附近。庙内供奉赵慨坐像,两旁有打杂、做坯、印坯、利坯、剐坯、杀合坯六位师傅的神位,把坯坊内主要工种的师傅都包括进去了。

    到清朝中后期庙内还供有为陶工谋福利而英勇献身的蒋知四的牌位。蒋知四是清朝嘉庆时(公元1796—1820年)景德镇的坯坊工人,他率领工人争取改善生活待遇打派头(罢工)被杀害。最后斗争赢得了胜利,为瓷工争得了每月三餐共十二两肉(今制为7.5两)的福利。瓷工在吃这肉时,自然想到牺牲的蒋知四。于是,在坯架上,摆上三块坯板,搭成一个烧香的台子。接着放爆竹,供肉祭奠。镇上的瓷工为纪念这位英雄,把这肉叫“知四”肉,并把蒋知四的牌位请到师主庙里来供奉。    

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    童宾(公元1567—1599年)是明朝景德镇里村人,为救窑工不惜以身殉窑,后被窑工奉为广利窑神并建庙来纪念。佑陶灵祠又称风火仙庙,供奉的是风火仙师、窑神童宾,是窑工祭祀童宾并祈求其保佑的庙。庙在御窑厂(今珠山中路)内。神龛中供奉风火仙师童宾坐像,两边供烧炼工各脚位师祖(把桩、驮坯、架表、收兜脚、打杂、小伕手和三、两伕半)。

    何召一是南宋景德镇浮梁高岭村人,是最先发现和开采高岭土的第一代师傅,一位开山掘瓷土的英雄,被后人奉为高岭土神,并建庙供奉。

    钱大元帅据传是景德镇最先发明做大器匣钵的第一代师傅,姓钱,兄弟五人,后被大器匣工尊称为大元帅,并奉为制匣祖师来供奉。新社公庙,是大器匣工们祭祀制大器匣钵祖师钱大元帅并祈求其保佑的庙,旧址在今人民广场附近的解放路匣钵厂。庙内除祭祀社公神外,还供奉着钱大元帅兄弟五人的神像。

    郑王是景德镇首开匣土和做小器匣钵的第一代师傅,姓郑,后被匣土户和小器匣工尊称为王,并奉为开匣土、制小器钵匣祖师并建庙供奉。郑王庙是景德镇小器匣工和匣土户祭祀制小器匣钵、匣土祖师郑王并祈求其保佑的庙,旧址在罗家坞(今东二路新桥附近)。庙不大,深约8米,宽约3米,中间有神龛,内供奉一块木牌,上写皇帝万岁万万岁。神龛外两侧,供奉两轿菩萨。头戴帅帽,身穿铠甲,两手各执一把板斧,装束大小均相同。一轿是匣土户的,一轿是小器匣钵厂的,比照大器匣工对钱大元帅的称谓,都叫郑大元帅,俗称郑王,应该为同一人.

    陶大、陶二是景德镇洲店瓷的祖师,祭师祠是供奉他们的神庙,旧址在大十字弄。陶大、陶二,是第一代洲店佬的杰出代表,据说他们生活在清初,应是兄弟。所谓洲店瓷是指等外品瓷进行彩绘加工处理后,只能在黄家洲的专店内销售。根据此行业从业人员大多是都昌人的特点,陶氏兄弟也应是都昌人。他们首创和发展了洲店瓷,被后人尊为该行业祖师,受到洲店瓷工的建祠供奉。

    景德镇以瓷立镇,陶瓷统领并影响全镇,其它各行业均围绕其发展,民间神灵信仰也依托服务于陶瓷业。瓷业神灵随着瓷业分工的细化而丰富,一批本土真人神也随之不断出现,极大地丰富了景德镇的陶瓷特色文化。赵慨和童宾作为景德镇整个瓷业共同信仰的神灵,他们是瓷业各工种祖师和为救助陶工而献身的英雄代表,成为景德镇民间信仰最主要的本土真人神。在景德镇的民间信仰中陶瓷神灵信仰始终居于核心地位,而本土陶瓷真人神灵信仰在其中又居于主导地位,这是由景德镇的陶瓷业始终处于主导统领地位所决定的。

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